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衡水的成語典故

[日期:2017-11-18]   來源:家志網  作者:chengfei   閱讀: 28[字體: ]

(1)孫敬與“頭懸梁”的故事。

說起“頭懸梁,錐刺股”的典故。這個典故的一半就發生在今冀州人孫敬身上。孫敬是漢代信都人(就是今天的冀州市人),他自幼好學、嗜書如命,讀起書來,經常通宵達旦。有一次他從一位教私塾的長輩那里借來一本書,說好第二天歸還,可是看到后半夜,因疲勞伏案睡著了。到了歸還的時間,他還未看完這本心愛的書,心中懊悔不一。為了防止以后看書時瞌睡,他想出一個辦法,用一根繩子把頭發拴在房梁上。這個辦法果然靈驗,只要一打瞌睡,拴在房梁上的繩子一緊,就把頭皮牽疼,于是睡意就消失了。孫敬年復一年地刻苦學習,終于成為當時通曉古今的大學問家。后來,人們把孫敬“頭懸梁”和戰國時期蘇秦的“錐刺股”合起來作為一個典故,用來激勵人們刻苦學習。

(2)賈島與“推敲”的故事。

著名唐代詩人賈島與“推敲”的故事也發生在衡水。賈島是今涿州人,少時因家境貧寒,曾在位于現景縣縣城西南約50里的莊科村邊的云蓋寺落發為僧,法名無本。賈島自幼肯學善思,才思敏捷,尤精詩文。出家不減其志,一有空閑就讀書做詩。

一天,他云游歸來,天色已晚,這時群鳥歸林,月掛藍天,萬籟俱寂,云蓋寺掩映在銀白色的月光中,不覺詩興大發,隨口吟成“鳥宿池邊樹,僧推月下門”的詩句。開始覺得,來到自家的廟門,用“推”字顯得隨意。后來又覺得夜已深沉,寺門已閉,還是用“敲”字顯得有氣息。到底用哪個字好,一時沒有拿不定主意。

其實,這兩句詩是賈島《題李凝幽居》詩中的兩句。這首詩是這樣寫的:“閑居少鄰并,草徑入荒園;鳥宿池邊樹,僧敲月下門。過橋分野色,移石動云根;暫去還來此,幽期不負言。”

后來,他云游長安,騎著毛驢徜徉在街頭。突然想起那兩句詩,一邊走欣賞著長安的景色,一邊為“推”、“敲”二字苦思冥想,沒成想竟然撞上了韓愈的馬頭。韓愈質問:“何故?”賈島連忙把為詩句中用“推”還是用“敲”字之事,向韓愈訴說了一遍。已經大名鼎鼎的韓愈見狀,不但沒有生氣,而且深為賈島的字斟句酌的刻苦精神所感動,提出用“敲”字較好的建議。賈島果然采納了韓愈的建議。一字之改,使得該詩頓生生機。在萬籟俱寂的夜間,突然傳來“咚咚”的敲門聲,打破了月夜的寂靜,也映射出詩人那不甘落寂的心情。

韓愈見賈島才華橫溢,勸其還俗,并供他在自己的府中讀書。聰明好學的賈島不負韓愈之望,終于中了進士,韓愈與賈島也成了莫逆至交。后來,人們就把“推敲”二字用來形容文人們寫好文章時反復修改的用心。

賈島出名后,莊科村為了紀念他,更是盼望能多出幾個像賈島那樣的詩人,將莊科村改名為賈島村,至今未變。

(3)“圣姑顯靈救劉秀”的傳說。

這個傳說發生在今天的安平縣。相傳東周末年,在安平縣會沃村住著一位郝姓人家。主人名郝義,生有一女叫女君。女君幼年母親早逝,父女相依為命。女君長到17歲時,父親忽然背部生一惡瘡,女君變賣家產,遍訪名醫,為父療疾,但總不見好。女君見父親痛苦難忍,萬分焦急,她下定決心要減輕父親的痛苦,于是打算用嘴吮吸父親背上惡瘡中的膿血。父親見狀,不忍心女兒為自己遭罪,堅決拒絕。女君說:“女兒之體,父母所賜,今父有恙,女當盡微薄之力,又何辭焉?”自此,女君每天為父親吮吸膿血,不久父親的病就痊愈了。這件事在鄰里傳開,都說女君是用自己的孝行感動了上蒼。父親死后,女君執意為父親守孝3年。她在父親的墓旁建一座小屋,天天為雙親祭掃墳墓,冬去春來毫不懈怠。到第三年春天,一場大雪后,見女君端坐在小屋的灶旁前一動不動,這時人們才發現女君已經停止了呼吸。女君的孝行感動了周圍村莊的鄉親們,人們紛紛自愿捐款,在女君守墓的小屋旁建起了一座祠堂,起名叫“孝感圣姑祠”。

200年后,劉秀起兵討伐王莽篡政,中興漢室。因被王郎率領的軍隊追趕(傳說是王莽趕劉秀,據考證,實際是起兵于邯鄲,假借官兵的勢力很強一支軍隊)。劉秀從廣陽國的薊縣,向南跑了三天三夜,人困馬乏,饑渴難忍之際,偶見一村姑在井邊洗衣裳,洗衣木盆邊放著一只提水用的瓦罐。劉秀下馬向村姑討水。村姑將尚存的半罐水送給劉秀,可數萬士兵喝了個痛快,卻不見水少,最后劉秀將剩余的水隨手一潑,形成了一條大河,阻止了王郎的進攻,傳說這條河就是現在的滹沱河。當劉秀還罐時,村姑不見了。但他發現,剛才的村姑與祠中女神的塑像極其相似,他料定有神人相助,發誓在執掌政權后重修廟宇,另塑金身。

后來,劉秀建立了東漢政權,是為光武帝。劉秀命人在滹沱河畔重建圣姑祠,要求在洛陽能看到廟門,這可難壞了監修官。怎么辦?有人出主意說,祠建在安平,門修在洛陽,不就迎刃而解了嗎!這就是歷史上傳說的安平的圣姑祠沒有正門的來歷。

據考證,目前位于安平城中的圣姑臺,建于東漢建武元年(即公元25年)。一千九百多年來,圣姑廟歷經滄桑。不幸的是,1945年雄偉壯麗、金碧輝煌的圣姑祠毀于大火,僅剩下有72個臺階高的圣姑臺,隨著歲月的剝蝕,臺子也被削去了半截。不過,它仍不失為安平縣城的悠久歷史的見證。

(4)三年不窺園

此成語,是形容漢代儒學大師、“今文學”家董仲舒專心治學的故事。被上海辭書出版社出版的《辭海》和《中國成語大詞典》以“三年不窺園”專條收入。據《漢書?董仲舒傳》記載:“董仲舒,廣川(在今景縣境內)人也。少治《春秋》,孝景時為博士。下幃講誦,弟子傳以久次相受業,或莫見其面。蓋三年不窺園,其精如此。”魏文華先生著的《儒學大師董仲舒》和《董仲舒傳》兩部書中,對此事均有生動的描述。

關于董仲舒“三年不窺園”的說法,有多種版本,最流行的有兩種:一是說他年少之時,酷愛學習,立志遍讀天下之書,為了掌握所學知識,常常通宵達旦、廢寢忘食。其父擔心兒子長此以往會把身體搞垮,想出建后花園以喚醒兒子童心的主意。可是,花園建了三年,不斷建成一些新的景致,姐姐和鄰居、親戚的伙伴屢邀他到園中玩耍,都不能動搖他讀書的興致,致使三年沒有到過自家的后花園,終于成為當時學富五車、才高八斗、遠近聞名的經學家。許多人慕名前來求學,由于求學人多,屋里容納不下,人們不得不在院里聽講,或是請他的學生講課。因此,許多人雖然學到了董仲舒的儒家學說,但卻沒有見過老師的面。著名的史學家司馬遷也曾經在其幃下讀過書。二是說董仲舒出名后,舉家南遷至京城長安,為求讀懂《春秋》之要旨,傳授儒家學說,整整三年沒有到過自家的菜園。從這些說法,我們不難領悟到,董仲舒刻苦學習、不達目的不罷休的可貴精神。

由于董仲舒刻苦學習,獨具見地,成為當時深受皇帝青睞的飽學之士。漢景帝時被任命為經學博士,武帝時又以“天人三策”的策論成為“舉賢良第一”。其“獨尊儒術”的政治主張,深得漢武帝的贊賞,他也得到了漢武帝的信任。為了吸取“七國之亂”的教訓,漢武帝先后派其出仕江都王相和膠西王相,匡正了兩個桀驁不遜、圖謀不軌的同姓王的行為,對鞏固西漢政權發揮了重要作用。董仲舒賦閑在家后,漢武帝常派宮人前去請教。他的“獨尊儒術”政治主張和“三綱五常”的治國理論,在中華民族傳統思想和道德發展中,都曾產生過不可磨滅的影響。因此,后世出現了研究儒家思想,不能不研究董仲舒,探討中華民族的傳統道德,不能不探討“三綱五常”的現象。在各種版本的歷史書上,這個并沒有擔任過要職的董仲舒,都被重重的書了一筆。

(5)蘇護與妲己的傳說

按照民間傳說,商朝時期,蘇護為冀州牧。生有一女,叫妲己,長得貌似天仙。商紂王荒淫無道,得知這個消息,一定要娶妲己為后。蘇護為人正直,不愿高攀,尤其是不滿紂王的荒淫,可是舊時君命難違,為此一籌莫展。女兒也因此身患重病,奄奄一息。這時,已經修煉千年的九尾狐貍精,前世曾與紂王結怨,一心要滅亡周朝,于是把靈魂寄托于妲己的軀殼中。妲己一反常態,請嫁于紂王,使蘇護氣憤不一。紂王終于聘妲己為妃。妲己以姿色曲意逢迎,博取紂王的歡心,使紂王不理朝政,繼而為非作歹,殘害忠良,引起天下大亂,終于導致商朝的滅亡。后來,蘇護在同僚的感召下,投入周武王軍中,參與了滅亡商朝的戰爭。蘇護為了防止狐仙等鬼怪的騷擾,在東城門樓上建造一只鐵公雞,公雞面朝東方,每天三更自動報曉。按照神話傳說,公雞是天上的28宿之一,是專門驅鬼辟邪的。冀州因此又稱“金雞城”。數千年來,隨著歲月的剝蝕,金雞雖然銹跡斑斑,但依然雄居城樓之上。只可惜東城門毀于1963年的洪水,金雞也不知去向。關于蘇護和妲己的傳說,在神話小說《封神演義》中,曾有記載。

(6)李三娘與大石磨

三國時期,袁紹占據冀州。曹操挾天子以令諸侯,首先要消滅對漢室威脅最大、勢力強大的袁紹。有一年,曹操帥軍進攻冀州,因為冀州城池堅固,久攻不下。他的謀士出主意說:“圍困冀州,使其斷絕糧草,城不攻自破”。曹操認為,謀士的計謀可行,于是用重兵把冀州圍了起來,足足圍了一個多月之久。由于連日征戰,冀州城內確實糧草不濟,袁紹一籌莫展。這時謀士提出了疑兵之計:動用冀州城中的石磨,連夜啟動,裝做磨糧;一邊命令士兵在城中堆土,上面蓋上席子,遠遠看去酷似糧囤。按照民間傳說,其中李三娘家的磨最大、轟鳴聲也最響。一直密切關注城中動態的曹軍哨兵,發現城中一夜間出現一個巨大的“糧堆”,并聽到石磨不分白天黑夜的轟鳴聲,立即向曹操報告。曹操來到前沿,印證了哨兵的報告。一向多疑的曹操認為,袁紹并不缺糧,只好退兵,另尋他計。人們傳說,是李三娘的大石磨救了冀州,使其免于戰爭的涂炭。后世把李三娘封為天女下凡,越傳越離奇,至今冀州兵法城中仍舊保留著一扇直徑有1米多的磨扇。后人還曾根據這個傳說,把冀州城北面的漢墓——前冢、后冢,疑為儲糧冢。直到1969年,老百姓在取土時在前冢挖出金縷玉衣,經文物專家考證,確認前冢、后冢是兩座漢墓,這種傳說才消失。

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